ESTUDIANTE

              SILVIA YANA MAMANI.

             METODISTA  ANDINO.

                                                          1ro. DE SECUNDARIA.

                   

                EL BUEN CARIÑO DE MAMÁ

       Erase  una   ves  en  un  pueblo   muy  lejano   en  ese  pueblo  había  una   señorita   llamada   (JULIA) ,  era  una  señorita  de  la  edad  de  21  años, ella  estudiaba  para   la  profesión de  gastronomía  ,  era  muy  aplicada  en  sus  estudios ,  pero  un  día  conoció   a  un  joven  llamado  ( VALENTINO), se   conocieron   , paso   una  semana  la   muchacha (JULIA)  ya  estaba  embarazada  ,  pero  el  muchacho  no  quiso  saber  nada ; así  que  la  muchacha  se  hizo  cargo  del  bebe  , en  su  caso  se  convirtió   en  MADRE  SOLTERA  ,  la  muchacha  ya  tuvo  a  su  bebe  , creció  el  bebe ,y dijo  su  primera  palabra  ¡MAMÁ ,MAMÁ!, la  muchacha   se   pus   muy   alegre  y  le  respondió   si  yo  soy  tu MADRE ; creció  bastante  la  hija  ,  hasta  que  cumplió  15  años  la  hija  se  llama( ROSAURIO)  ,   ella  seguía  yendo  al  colegio  estaba  en  la  PROMOCIÓN  le  faltaba dos  días  para  salir  de  la   PROMOCIÓN  , un  día se  desmayo  en clases ,  llamaron  a la  MAMÁ   , la  llevaron  a  un  hospital  y  le  dijeron  que  tenia   un  órgano (riñón)  podrido   ,  que  tenían  que  operarla  ,  la  MADRE  lloraba   y le  respondió  al  doctor   opérenla  pero  sálvemela  doctor .

      La  operaron  ,  todo  salió  muy  bien  solo  había  un  problema  que  no  tenían  suficiente  dinero  para  pagar  al  hospital  , la MAMÁ  trabajo  día  y   noche  para cubrir  el  monto  que  deben  ,  un día  lo  logro  juntar  todo  el  dinero  , pago  al  hospital   , se  fueron  muy  contentas  ,  paso  días  y  se  volvió  a  enfermar   la  hija  ,    esta  ves  el  órgano (riñón)   tenia  que  ser  compatible  ,  la  madre  se  ofreció    para  donar  su  órgano  (riñón) ,la operación  salió  bastante  bien  , la MAMÁ  le  dijo  a  su  hija   te  quiero  mucho   ; la  MAMÁ   se  junto  con otro  hombre , la  hija   acepto  bien a  su  padrastro  . Vivieron   muy  felices, contentos.

        

                   

DOCENTES

• ENSAYOS

EXISTENCIA  DEL  TRATO CON SUPERIORIDAD

 Elaborado por: Prof. Olinda Choquehuanca Laura

En nuestra actualidad la sociedad está acostumbrada a ser, mejor que los demás, a costa de quien sea, por lo que los otros sufren o son mal tratados, es la razón para buscar reflexionar ampliamente en este  ensayo, es el trato que se observa cuando realizamos un dicho trámite que requiere una serie de requisitos, en dicha acción se ve claramente el trato de superioridad por la autoridad que tienen para proporcionar los  requisitos, se sienten  con poder para tratar de una manera no adecuada a los que  necesitan este servicio, es más notorio cuando una persona es   emigrada del área rural.

En los últimos años se ha sacado leyes a favor de todos, como la ley de la discriminación, con el afán de que no exista esa distinción por la apariencia, pero lamentablemente aun existe esa distinción, es por esto es que se quiere lograr una reflexión que ayude a entender que las personas con autoridad no se comporten de una manera prepotente ante los demás, aun mas cuando prestan servicios al público.

Recuerdo cuando por primera vez recibí un trato de superioridad al hacer preguntas para un simple entrega de documentos, esas interrogantes eran porque no sabía cómo hacer las cosas o los pasos que debe seguirse para conseguir unos requisitos, para presentar un dicho trámite, pero mis interrogantes fueron tontas para la persona que me atendió, se reía de mi por no ubicarme en una situación, en la que esa persona era eficiente tal vez yo me quede enrojecida, no supe cómo reaccionar en verdad me sentí miserable, como una persona puede tratar de esa manera como si yo fuera nada o inferior a esa persona, como si no mereciera un trato igual que los demás, que tal vez ellos eran más preparados, pero sin decir nada más, sin respuestas, me quede con todo solo para mí.

Después de salir de ese lugar sentí: rabia, coraje, dolor; por qué deben suceder ese tipo de situaciones que marquen tu vida, para el colmo pareciera que la gente sabe que no dirás nada a sus malos  tratos porque ellos tienen poder, riqueza o algún título que le aventaje, para hacer la vida difícil a los otros. Es la razón por la que no me agrada, que ninguna persona de ese tipo trate a los otros de la misma manera que yo fui tratada, cada vez que veo esa actitud me incomoda y salto a defender a la persona que vive ese trato. Pienso que en nuestra actualidad nadie debería de vivir ese tipo de situaciones desagradables, pienso  cuanto más uno estudie o suba de cargo, nivel o poder debería de ser más humilde.

En este sentido la educación juega un papel muy importante, por lo cual debe contribuir en educar a las personas desde el colegio, de que nadie es merecedor de un trato de superioridad de manara discriminatoria, puesto que daña el autoestima del individuo.

Toda esta experiencia hará que un individuo reflexione y decida actuar de manera correcta,  o aun actuar de la misma manera, todo lo expresado anteriormente me permite hacer las siguientes cuestionantes:

¿Por qué el trato con superioridad se  debe delimitar por la clasificación de raza, riqueza, poder, títulos académicos, poder político o posición de un cargo?

 ¿Por qué la clasificación racial ha persistido hasta nuestros días provocando  sentimientos de superioridad a causa del poder del capitalismo?

¿Cuál es la causa para tratar  con superioridad en el ambiente de trabajo en nuestra sociedad que genera la  desigualdad de condiciones, es solo porque uno es jefe y el otro el trabajador o contratado?

¿En qué posición te sitúas tú, juzgas a los demás, tienes el discernimiento suficiente para hacerlo?

Estos nudos problematizadores orientan las reflexiones, tomando en cuenta las experiencias, las vivencias propias y los aportes bibliográficos, que ayudaran la profundización del tema.

En nuestra actualidad aun en nuestro entorno social se denota claramente el trato de superioridad que existe entre individuos en la sociedad, donde las personas manifiestan tal actitud por medio del poder que alcanzaron con la riqueza, el grado de titulación académica,  la clasificación racial; en el que el individuo toma como un poder para tratar con inferioridadde forma discriminatoria a los demás  en una convivencia mutua en un medio social.Este trato de inferioridad que uno vive va afectando a la propia personalidad del individuo, tal individuo acarreara sentimientos de rechazo, todo por el trato obtenido por causa de pobreza,raza o  no contar con algún título.

“… esto es, la coexistencia en el tiempo y el espacio de diferentes formas de producir conocimientos crea un doble mecanismo ideológico. En primer lugar, al no compartir el mismo tiempo histórico y vivir en diferentes espacios geográficos, el destino de cada región es concebido como no relacionado con ningún otro. En segundo lugar, Europa/ Euro-norteamérica son pensadas como viviendo una etapa de desarrollo (cognitivo, tecnológico y social) más ‘avanzada’ que el resto del mundo, con lo cual surge la idea de superioridad de la forma de vida occidental sobre todas las demás.” (Castro-Grosfoguel 2007)

Esto por considerar a los demás como superiores, más avanzados, desarrollados o más grandes, en todo sentido, nos oprimió en ideas, en formas de comportamiento, de vestir, la posesión del dinero, el lugar de vivencia, etc. Todos ubican esa brecha para ser diferentes a los demás, sin embargo  cada uno es diferente al otro, pero no debía de haber ese trato de superioridad e inferioridad de forma discriminatoria, por la posición que una persona posee, o a causa del poder de la riqueza, etc.

“La distribución de las gentes en las relaciones de poder tiene, en consecuencia, el carácter de procesos de clasificación, des-clasificación y re-clasificaciónsocial de una población, es decir de aquella articulada dentro de un patrón sociedad de poder de larga duración . No se trata aquí solamente del hecho de que las gentes cambian y pueden cambiar su lugar y sus papeles en un  patrón  de  poder,  sino  de  que  tal  patrón  como  tal  está  siempre  en  cuestión, …En otros términos, el poder está siempre en estado de conflicto y en procesos de distribución y de redistribución...” (Quijano 2000).

Todo se observa más desde la existencia de esa clasificación racial que se produjo en América, identidades sociales como:indios, negros y mestizos otras español y portugués, europeo, que hasta algún tiempo indicaban solamente procedencia geográfica o país de origen. Y en la medida en que las relaciones sociales que estaban configurándose eran relaciones de dominación, tales identidades fueron asociadas a las jerarquías, lugares y roles sociales correspondientes, como constitutivas de ellas y en consecuencia, al patrón de dominación colonial que se imponía. En otros términos, raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificación social básica de la población. Pero la manera de asumirla por la sociedad fue de un trato con superioridad e inferioridad, la que causa daño aun en nuestra actualidad.

“No se podría entender, ni explicar, de otro modo, la idea del materialismo histórico o de las sociólogos de la “sociedad industrial,” según la cual las gentes son “portadoras” de las determinaciones estructurales de clase y deben en consecuencia actuar según ellas. Sus deseos, preferencias, intenciones, voliciones, decisiones y acciones son configuradas según esas determinaciones y deben responder a ellas.” (Quijano 2000).

No todos somos iguales en una sociedad como la nuestra: ricos o pobres; trabajamos o estamos parados; tenemos buena educación o carecemos de ella; somos hombres o mujeres, negros o blancos, homosexuales o heterosexuales, viejos o jóvenes, etc. La desigualdad social produce numerosos problemas de convivencia: no es fácil que los grupos humanos respeten unas mismas leyes y acepten principios morales comunes. Esta desigualdad origina graves conflictos económicos y políticos.

La misma sociedad, por la suficiente preparación que tiene utiliza un lenguaje sistematizada, los términos que la gente no preparada o persona emigrada del campo a la ciudad no entiende los términos empleados  por los médicos, oficinistas, por lo tanto hay un trato de inferioridad y superioridad, se debe reflexionar sobre este tipo de atención a las personas, tratando con tolerancia y empatía. Los  militares  que demuestran un trato despectivo o desconsiderado ante sus subordinados, por la categoría que llevan, como un poder que poseen y consiguen autoridad de ver  y tratar a los demás como subordinados, lo peor es que pasa como herencia de generación en generación.

Entonces podemos ver que toda persona  refleja lo que ha vivido o lo que vivió en algún momento de su vida. También  podemos observar y escuchar el trato que se da a los trabajadores en general, solo debe cumplir su trabajo obteniendo  el resultado esperado por la empresa.

 “Taylor hablando del capitalismo industrial y de los principios economistas del trabajo plantea que: “El trabajador no debe pensar y solamente ejecutar, porque su ‘saber’ no vale y es un estorbo. Así se transforma en una pieza mecánica más de la maquinaria para producir objetos. “El trabajador debe sobre todo saber hacer, más que saber qué y por qué hacer”. (Enriquez. 2004: 145). El trabajo es despojado de su calidad humana. El espacio y el tiempo de trabajo se diluyen para dar paso a la eficacia en el logro de resultados. (Calderón. 2002).”(Rengifo 2008).

Es asombroso lo que sucede en una empresa, sociedad, organización, institución, etc. dondese da el trato con superioridad, ese poder de dominar a todos los que trabajan considerando  como a seres no pensantes, es inaudito  tolerar ese tipo de trato en nuestra actualidad,  pero lo peor es que aun sucede, aun es más doloroso para él quien lo vivió o vive en carne propia, podríamos decir todoes permitido por la falta de economía o por una supervivencia en nuestro mundo actual.

Esta situación hace que la gente viva  de una manera humillante, mezquina y nos ponemos a hablar de pobreza cuando la misma sociedad lo provoca, por sentirse  con más poder sobre los demás y puede darse el lujo de tratar mal a los que están a su cargo, en el campo laboral. Este trato se refleja siempre por ser inferior, al otro que está en el poder y tiene autoridad, pero lo malo es que esa autoridad que posee lo convierte en autoritarismo, haciendo más de lo que el cargo lo permite abusando de ese poder adquirido.

Muchos dirán,  que los trabajadores no están formados para el trabajo que queremos, pero no tienen el derecho de maltratar por tal situación, en el mercado laboral existe la monopolización solo de uno, por lo contrario esto  se debería  de transformar desde el sistema educativo y cambiar de esta manera, para tener una sociedad trabajadora más digna en todo lugar y ámbito.

Pero en nuestra actualidad aun cuenta mucho, el poder del dinero, que prima y es manejada de la manera que uno lo desea, tal vez es algo que nunca desaparezca, tiene mucho valor para el ser humano, lo peor es que se maneja a favor del que tiene más por el poder que le da, un poder que por muchos es manejado de manera inadecuada.

“La primera dificultad de la imaginación política puede formularse así: están difícil imaginar el fin del capitalismo como es difícil imaginar que el capitalismo no tenga fin. Esta dificultad ha fracturado el pensamiento crítico en dos vertientes que sostienen dos opciones políticas de izquierda distintas. La primera vertiente se ha dejado bloquear por la primera dificultad (la de imaginar el fin del capitalismo). En consecuencia, dejo de preocuparse por el fin del capitalismo y al contrario centro  su creatividad en desarrollar un modus vivendi con el capitalismo que permita minimizar los costos sociales de la acumulación capitalista dominada por los principios del individualismo (versus comunidad), la competencia (versus reciprocidad) y la taza de ganancia (versus complementariedad y solidaridad).” (Boaventura 2010).

Si la riqueza económica fuera utilizada en el bien común, todos serian felices, pero tristemente no es así, solo los más poderosos se vuelven más poderosos con la riqueza que poseen y los pobres más pobres. Por lo que hay una desigualdad la cual está en su auge, sin embargo no debería afectar en el trato, en toda circunstancia, cuando se está en medio de la sociedad y aun más de manera discriminatoria.

“En efecto, en la medida en que somos capaces de cuestionarnos frente al conocimiento asimilado, seremos capaces de percibir la anomalía, ya que a la inversa, al no percibir la anomalía no podemos plantear preguntas nuevas y por lo tanto no podemos avanzar en el plano del conocimiento.”( Zemelman 2006).

Por consiguiente debemos tomar en cuenta un trato como en el mundo andino en  toda situación, circunstancia, aun mas en el campo laboral, donde en el mundo andino se da una sincronización y armonización del cuerpo con la actividad del trabajo. Este hecho justifica que el cuerpo después de haber aprendido lo que debe y quiere, de manera satisfactoria, no se cansa ni se enferma fácilmente.

Es decir, cuando una persona alcanza un estado de satisfacción y gusto, su realización es plena desde todos los puntos de vista. A esto se llama alcanzar la salud y el conocimiento en el trabajo, al mismo tiempo el trabajo es plenitud existencial. Pero lo peor es que muchos no lo ven con esa perspectiva, son pocos que encuentran esa satisfacción,  podríamos decir que son personas intelectuales, que han adquirido mucho conocimiento y son humildes ante todo.

Finalmente creo lo que deberíamos de hacer es enriquecer nuestra vida cotidiana, concibiendo al mundo interno de cada uno, como cambiante, por lo tanto cuando nos estamos planteando la necesidad de formularnos preguntas, es cuando nos desafiamos en avanzar en lo indeterminado de la realidad, no es algo mecánico, sino estamos abriendo un paso al conocimiento. Y toda persona o individuo que alcance el conocimiento debe ser más humilde en su accionar.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

Santos Boaventura de Sousa (2010)

·         Descolonizar el Saber, Reinventar el Poder

Santiago Castro-Gómez y Grosfoguel Ramón (2007)

·         El giro decolonial.

Aníbal Quijano  (2000)

·         Colonialidad del Poder y Clasificación  Social.

María Gabriela Rengifo (2008)

·         Epistemologias en la Educación Intercultural.

Hugo Zemelman(2006)

·         El conocimiento como desafío posible.